«Сибирь»  №11, 23 мая 1873

11 Февраля, въ Якутскомъ округѣ, сгорѣла до основанiя съ имуществомъ, Намскаго улуса церковь во имя Св. Пророка и Крестителя Іоанна Предтечи. Убытку отъ пожара понесено на 12500 руб. Виновныхъ въ поджогѣ не обнаружено.

НУЖНА-ЛИ ВЪ ЯКУТСКѢ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРІЯ?

«Восточное обозрение» №3,20 января 1883.

Намъ пишутъ изъ Якутска, изъ вполнѣ достовѣрнаго источника, что преосвященный Діонисій ходатайствуетъ предъ Св. Синодомъ объ открытіи въ Якутскѣ трехклассной духовной семинаріи. Нужно замѣтить, что ходатайство это возбуждено лицомъ, съ сороковаго года посвятившимъ всю свою дѣятельность интересамъ якутской епархіи, испытавшимъ <подробней...>

«СИБИРЬ» №13, 27 марта 1883

Духовное вѣдомство обратило вниманіе на недостаточность церковныхъ приходовъ и причтовъ въ якутской епархіи. Преосвященный Діонисій заявляетъ, что едва ли гдѣ нибудь пастырское служеніе представляетъ такія трудности, какъ въ безлюдной и пустынной якутской области, церковные приходы въ которой занимаютъ пространство, равняющееся цѣлымъ губерніямъ европейской Россіи. Если же прибавить къ этому отсутствіе путей и средствъ сообщенія, продолжительность и суровость холоднаго времени года, то даже самый ревностный изъ священниковъ не можетъ посѣтить всѣ мѣста своего прихода болѣе одного раза въ годъ. Изъ приходовъ якутской области, въ наиболѣе неблагопріятныхъ условіяхъ находится жиганскій, простирающійся на 1300 верстъ отъ церкви, и Булунскій на берегу Ледовитаго моря, въ безлѣсной и безлюдной тундрѣ, гдѣ путешествіе сопряжено съ страшными лишеніями и съ опасностью для жизни. Преосвященный Діонисій ходатайствуетъ объ учрежденіи въ его епархіи 36 новыхъ приходовъ съ причтами („Эхо").

ВОСТОЧНОЕ ОБОЗРЕНIЕ №22, 2 iюня 1883

Въ„ Собраніи узаконеній и распоряженій правительства" опубликовано Высочайше утвержденное мнѣніе государственнаго совѣта объ открытіи 36-ти новыхъ приходовъ и причтовъ въ Якутской епархіи.

СИБИРСКАЯ ГАЗЕТА №49 от 4 декабря 1883 г.

Петербургъ, 28 ноября. По слухамъ въ Уфу же переводится изъ Якутска преосвященный Діонисій.

СИБИРСКАЯ ГАЗЕТА №3 от 15 января 1884 г.

СИБИРСКАЯ ГАЗЕТА №29 от 15 июля 1884 г.

Якутскъ, 25 мая. 23 марта Якутскъ встрѣтилъ новаго преосвященнаго — Iакова. Сибирь, особенно Восточная, ему знакома, такъ какъ онъ долгое время служилъ въ Иркутскѣ, Благовѣщенскѣ и др. мѣстахъ Восточ. Сибири. Тотчасъ по пріѣздѣ онъ устроилъ по воскреснымъ днямъ «бесѣды», для чего городская управа уступила свое зало. Въ своей вступительной рѣчи на первой бесѣдѣ 15 апрѣля, преосвященный Іаковъ выяснилъ роль главнаго пастыря для паствы и задачи русскаго духовенства въ Якутской области, при чемъ пришелъ къ тому выводу, что миссія духовенства въ послѣдней сводится къ подчиненію туземнаго элемента русской культурѣ. Главнымъ средствомъ къ поднятію нравственнаго уровня мѣстнаго населенія преосвященный признаетъ развитіе въ краѣ русской грамоты и при этомъ не придаетъ большаго значенія переводу церковныхъ книгъ на Якутскiй языкъ, мотивируя это тѣмъ, что переводъ церковно-славянскихъ книгъ на Якутскій языкъ задержитъ прогрессъ Якутовъ очень на долго. Особенно горячо настаивалъ онъ на заведеніи народныхъ школъ и вызвался первый подписать крупную сумму для этого. «Прежде всего нужно научить Якутовъ говорить и понимать русскій языкъ», вотъ основа его разсужденій по этому поводу. Въ проповѣдяхъ своихъ преосвященный Іаковъ затрагиваетъ жизненные вопросы, не довольствуясь почерпаніемъ темъ изъ незабвеннаго кладезя схоластическихъ премудростей. Пробирая пьянство и невѣріе въ будущую жизнь, онъ видитъ основаніе для послѣдняго въ безпечности, скудоуміи, лѣности и современной журналистикѣ. Въ преосвященномъ Іаковѣ, какъ ораторѣ, бросается въ глаза одинъ недостатокъ: обиліе затрагиваемыхъ темъ и неполнота развитія ихъ, вслѣдствіе чего получается часто результатъ отрицательный. Возвратимся къ воскреснымъ бесѣдамъ. Ихъ было 6, послѣдняя 20 мая; отложены онѣ до 16 сентября, по случаю выѣзда многихъ на дачи (заимки) и городскихъ Якутовъ и простонародья на полевыя работы. Бесѣды посѣщала публика разнообразная: интеллигенція, якуты и русскіе мужики (кучера), такъ что небольшое зало думы было биткомъ набито въ первыя три бесѣды. Наибольшій интересъ представила бесѣда самого преосвященнаго, чтеніе о. Вас. Ох. печатной брошюрки о процессѣ творенія міра и лекція учителя исторіи и географіи г. Котляра о покореніи Сибири. Лекція послѣдняго много потеряла отъ быстроты чтенія и излишка мелочей, затемнявшихъ главныя событія. На ряду съ этимъ публика принуждена была слушать наивныя разсужденія о. Дор. Пр—ва по поводу распространенія «наукъ и грамотности среди Якутовъ», переведенныя имъ тотъ-часъ-же на Якутскій языкъ. Интересными эти разсужденія могутъ быть по количеству смѣхотворнаго въ аргументаціи Пр—ва; напримѣръ, по резюме его размышленій можно судить о томъ, какъ блестяща была его аргументація: «о, закоснѣвшій въ невѣжествѣ дикарь - Якутъ! Купи за 30— 40 к. полезную книжку на русскомъ языкѣ и прочитай ее внимательно. Прочти какую-нибудь книжку по словесности или философіи — и ты будешь философомъ. Купивши за нѣсколько копѣекъ книжку по агрономіи (рѣчь повидимому идетъ о популярныхъ изданіяхъ) — и ты агрономъ»! и т.д. На ряду съ 1-ми тремя лекторами слушали мы жизнеописаніе Св. Георгія и толкованіе воскресныхъ евангелій и, надо поблагодарить лектора, выспались на его лекціи. На первыхъ трехъ бесѣдахъ присутствовалъ преосвященный, но затѣмъ пересталъ посѣщать ихъ, поручивъ бесѣды своимъ сотрудникамъ. Несмотря на все это, надо отдать честь начинаніямъ преосв. Іакова въ пользу развитія грамотности между Якутами, его обращенію ко всей сочувствующей публикѣ о пожертвованіяхъ на учрежденіе народныхъ школъ, его приглашенію жертвовать книги въ тюремный замокъ и больницу (боимся только, что если самъ онъ не будетъ энергичнѣе въ послѣднемъ, дѣло останется приглашеніемъ), его иниціативѣ открытія воскресныхъ бесѣдъ.

Временный лѣтописецъ Ленскаго города.

«Сиб.газ.»№46, 11 ноя.1884

Якутскъ, 14 октября. Въ Якутскѣ открыта духовная семинарія. Особенность ея программы составляетъ отсутствіе латинскаго и новыхъ языковъ. Говорятъ, это съ цѣлію удержанія семинаристовъ въ предѣлахъ своей родины. Если общій интересъ страны предпочитать личному, то это, пожалуй, и резонно. Якутская епархія крайне нуждается въ образованныхъ священникахъ. Теперь получившихъ семинарское образованіе не наберется и половины. Малограмотные же, едва подписывающіе фамилію, попадаются не рѣдко. Въ массѣ это кладетъ особенный отпечатокъ на духовенство епархіи. Отсутствіе всякихъ другихъ интересовъ, кромѣ прокормленія и накопленія, вноситъ и въ отношенія ихъ къ паствѣ торгово-промышленный характеръ. Жалобы на поборы и вымогательства раздаются до того громко, что архіереи не разъ издавали указы, строго запрещающіе такіе пріемы. Торговля разными товарами практикуется почти всѣмъ духовенствомъ, даже городскимъ. Мы удержимся отъ обличительныхъ подробностей, оставивъ для себя утѣшеніе надѣяться, что образованіе умягчить сердца требоисправителей и сдѣлаетъ изъ нихъ настоящихъ пастырей.

СИБИРСКАЯ ГАЗЕТА №39 от 29 сентября 1885 г.

Изъ Якутска. 5 сентября 84 г. праздновали въ Якутскѣ открытіе семинаріи, исходатайствованной для такой отдаленной и нуждающейся въ просвѣщеніи епархіи, памятнымъ для Якутска Архипастыремъ Діонисіемъ. Событіе это для духовенства Якутской епархіи имѣетъ столь важное значеніе, что приходится еще разъ съ благодарностью вспомнить преосвященнаго Діонисія, мудро управлявшаго епархіею въ теченіе 16 лѣтъ. Только не привелось ему самому открыть семинарію, вслѣдствіе перехода его въ Уфимскую епархію. И объ этомъ приходится не одинъ разъ горько пожалѣть. Теперь здѣсь другія лица, другія и пѣсни. Якутская епархія надъ новымъ управленіемъ переживаетъ тяжелое время — хозяйничанья одного лица, черствость и односторонность котораго, а главное опасеніе, какъ бы не нашлось въ епархіи другое лицо съ большимъ вліяніемъ и умомъ, рѣшительно вредятъ епархіальному дѣлу. Вотъ факты. Наше Якутское духовное училище, которое переименовано въ духовную семинарію, имѣетъ въ своемъ дворѣ четыре громадныхъ корпуса, да сверхъ того во дворѣ Маркова, пожертвованномъ для Семинаріи и укрѣпленномъ за нею, имѣется три большихъ, а съ мезониномъ при одномъ изъ нихъ, и всѣ 4 корпуса; такимъ образомъ въ распоряженіи епархіи имѣется восемь жилыхъ теплыхъ зданій, въ которыхъ насчитывается до 50 комнатъ, (не считая домовой семинарской церкви). Оставалось бы только на ассигнованные синодомъ десять тысячъ рублей, приспособить эти зданія для потребностей семинаріи. Но не тутъ то было. Епархіальное начальство распорядилось построить на ассигнованные 10 тысячъ рублей, съ добавленіемъ къ нимъ 2 или 3 тысячъ отъ епархіи, и безъ того въ тѣсномъ училищномъ дворѣ, застроенномъ деревянными зданіями, еще новое деревянное зданіе, не смотря на основательные доводы нѣкоторыхъ лицъ въ пользу приспособленія домовъ Маркова къ семинаріи и необходимости въ новой постройкѣ; такъ наприм., ученики могли бы жить въ училищно-семинарскомъ корпусѣ, а классы для семинаріи (трехъ-классной) могли бы быть съ большимъ удобствомъ открыты въ главномъ домѣ Маркова, имѣющемъ 7 комнатъ въ нижнемъ этажѣ и въ мезонинѣ столько же. Единственное неудобство — это полуверстное разстояніе домовъ Маркова отъ училищныхъ зданій, но для 16-20 лѣтнихъ молодыхъ людей что же за препятствіе пройтись къ урокамъ полверсты изъ училищно-семинарскаго корпуса? Свободные дома Маркова могли бы служить квартирами для ректора, надзирателя и учителей семинаріи, что безъ сомнѣнія, было бы для нихъ большимъ облегченіемъ и удобствомъ. Но этихъ резоновъ не хотятъ принимать въ соображеніе только потому курьезному обстоятельству, что дома Маркова стоятъ на набережной улицѣ, что улица это проѣзжая и что не далеко отъ того дома малый рынокъ*). Между тѣмъ, дома Маркова, разрушенныя отъ времени, расхищаются людьми. При рацiональномъ хозяйствѣ, вмѣсто безполезно затрачиваемыхъ 13 тысячъ рублей, можно было бы обойтись одной, много двумя тысячами для приспособленія училищныхъ и Марковскихъ домовъ. Притомъ и самыя распоряженія о постройкѣ новаго корпуса не имѣютъ законнаго основанія, такъ какъ смѣта расходовъ сверхъ 10 тысячъ рублей не утверждена синодомъ. Въ довершеніе ко всему носятся неутѣшительные слухи, будто наслѣдники Маркова, основываясь на законѣ, хотятъ оттягать дома родственника въ виду того, что они не получили по завѣщанію своего назначенія.

*) Достойно смѣха было при этомъ слышатъ такое замѣчаніе: «не хорошо тутъ быть классамъ семинаріи, потому что тутъ рынокъ, шляется всякій сбродъ. Мы лучше въ домѣ Маркова откроемъ институтъ для дѣвицъ духовнаго званія».

Извѣстно, что дѣйствующая въ епархіальныхъ управленіяхъ «инструкція благочинному» издана по опредѣленію святѣйшаго синода. Этой инструкціей вмѣняется въ обязанность благочиннымъ, между прочимъ § 13, снабжать причты такъ называемыми «богослужебными журналами». Въ числѣ новыхъ пѣсенъ появился циркуляръ въ іюнѣ 1884 г., которымъ отмѣнены эти журналы, а взамѣнъ ихъ приказано ввести «проповѣдническіе журналы». Какъ будто въ тѣхъ же богослужебныхъ журналахъ, сверхъ записи по принятому порядку, нельзя отмѣчать о сказанной въ извѣстный день проповѣди? Къ тѣмъ же новымъ пѣснямъ надо отнести и успѣхъ, какимъ стали пользоваться, вопреки совершенно ясному закону, анонимные пасквили и доносы. Законно-ли, напр., поступлено по такой гнусной бумагѣ отъ 5 сентября 84 г.

Носятся еще слухи, что старинную, прочную, каменную монастырскую ограду начальство намѣрено сломать и вмѣсто нея поставить новую. Къ чему де монастырю 40 тысячъ, когда намъ припала охота огороды городить. Такія и подобныя распоряженія волей-неволей наводятъ на слѣд. размышленіе: желательно, чтобы всѣ такъ называемые небывалые администраторы сначала побывали во власти мудрыхъ, опытныхъ въ епархіальномъ управленіи лицъ, въ качествѣ ихъ помощниковъ и поучились у нихъ уму-разуму.         X.

«Сибирская жизнь» №260, 4 декабря 1897

Якутскъ. (Воспитательные пріемы духовной семинаріи). Въ числѣ разныхъ пріемовъ для наиболѣе совершеннаго воспитанія своихъ питомцевъ мѣстною семинаріею практикуются слѣдующіе: письма отъ родныхъ и знакомыхъ, адресуемыя на имя воспитанниковъ, доставляются имъ въ распечатанномъ видѣ; семинарская библіотека для учащихся трудно доступна, напр., такая книга, какъ исторія русской литературы Скабичевскаго, считается слишкомъ либеральною; производится возможно частое удостовѣреніе въ трезвости питомцевъ, которыхъ для этой цѣли заставляютъ дышать въ носъ начальнику. Но все это, говоритъ корр. «Сибири», лишь цвѣточки семинарскихъ курьезовъ, а ягодка заключается въ томъ, что одно изъ начальствовавшихъ въ семинаріи лицъ (бывшій недавно ректоръ) находитъ на квартирѣ уѣхавшаго инспектора семинаріи № „Русской Мысли“ и патетически восклицаетъ: „Охъ, не зналъ я, что онъ такой либералъ и читаетъ запрещенныя книги"!..

Корреспонденціи.

Голосъ сельскаго священника. 

[По поводу матеріальнаго положенія Якутскаго Духовенства].

Четвергъ, 21 февраля 1908 г. Газета "Якутская жизнь" №2

    Въ послѣднее время все чаще и все больше устно и въ печати стали появляться разныя обвиненія и порицанія на якутское приходское духовенство. И всегда больше обвиненія эти касаются того, что <подробнее...>

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО.

Г. представителю Тойоновъ. 

12 сентября 1912, Якутская окраина» №35

Изъ заслуживающаго полное мое довѣріе источника стало мнѣ извѣстно, что на происходившемъ 27 сего августа, засѣданіи инородческаго съѣзда по поводу обсужденія вопроса о желательности назначенія стипендіи въ числѣ прочихъ городскихъ учебныхъ заведеніи и въ Якутской духовной семинаріи одинъ изъ самыхъ компетентныхъ тойоновъ-представителей изволилъ сказать по адресу всѣхъ священниковъ Якутской епархіи крылатое выраженіе, а именно: «Духовная семинарія есть учебное заведеніе, спеціально подготовляющая поповъ, которые нахально обираютъ насъ якутовъ, потому я и не желаю дать ей ни одной копейки». Разумѣл-ли ясно смыслъ своего выраженія Господинъ представитель изъ улусныхъ головъ? Если не понималъ или не хотѣлъ понять истиннаго смысла своего выраженія — объясню я: по выраженію его выходитъ такъ, — что позорное обирательство бѣдныхъ якутовъ есть непремѣнная обязанность только духовенства, какъ сословное правило или <подробнее..>

Вторникъ, 18 сентября 1912.

ПИСЬМО ВЪ РЕДАКЦІЮ.

Г. Редакторъ.

     Не откажите дать мѣсто письму, освѣщающему фактъ, на мой взглядъ, общественнаго значенія.

   15 сентября законоучитель Якутской женской гимназіи, священникъ Суворовъ, спрашивая на урокѣ ученицу Угловскую, сестру моей жены, выразилъ ей обвиненіе нашей семьѣ въ отсутствіи вѣры въ Бога, иллюстрируя это примѣрами, якобы подтверждающими наше "безбожіе". Обвиненіе свое пастырь закончилъ совѣтомъ перейти въ магометанство. Хотя послѣднее предложеніе нѣсколько не вяжется съ обвиненіемъ, но наличность логики, повидимому, не считалась въ данномъ случаѣ обязательной.

       Не отнимая у священника Суворова права обличать другихъ, а также давать совѣты, полезность которыхъ соотвѣтствуетъ нравственному уровню обличителя, я не могу не выразить своего удивленiя по поводу того, что обличеніе направляется не прямо ко мнѣ или женѣ, а къ десятилѣтнему ребенку, который не можетъ быть отвѣтственнымъ за то, въ кого и какъ вѣрятъ его взрослые родственники.

     Если бы я пришелъ къ убѣжденію, что, напримѣръ, о. Суворову необходимо перейти въ магометанство и обратился съ предложеніемъ перехода не къ нему самому, а къ его десятилѣтнимъ родственникамъ, то о. Суворовъ, вѣроятно, былъ бы удивленъ какъ способу обращенiя, а также и тому, что въ нашъ вѣкъ свободы совѣсти находятся люди, охочіе до залѣзанія въ чужую душу съ руками, быть можетъ, подозрительной чистоты.

Алексѣй Семеновъ.

"Якутская окраина" №42, 21 сентября 1912

Въ Духовной Консисторіи. Намъ сообщаютъ, что строгости секретаря мѣстной Духовной Консисторіи В. Львова въ послѣднее время достигли высшей своей напряженности. Довольно таки "щедрые" вычеты изъ безъ того уже мизернаго содержанія служащихъ за такіе малозначительные поступки какъ: опозданіе на службу на 15 минутъ и менѣе, уходъ съ дежурства на квартиру и неявка на службу по болѣзни стали обыкновеннымъ явленіемъ. А о выговорахъ и различнаго рода замѣчаніяхъ и говорить нечего. Позавчера трое оштрафованныхъ служащихъ принуждены были обратиться въ Присутствіе Консисторіи со словесною просьбой о защитѣ ихъ отъ подобнаго рода "строгостей", кромѣ нихъ одинъ, служившій писцомъ по духовному вѣдомству уже 7 лѣтъ, получилъ увольненіе за неявку на дежурство по болѣзни, другой самъ вышелъ изъ состава служащихъ, заявивъ Присутствію о.о. членовъ о невозможности продолжать службу при подобныхъ отношеніяхъ г. секретаря; г. С., въ первый разъ пропустившій дежурство и имѣвшій право, на основаніи инструкціи, составленной тѣмъ же Львовымъ и утвержденной Присутствіемъ, ограничиться на первый разъ лишь замѣчаніемъ, оштрафованъ 3 рублями; между тѣмъ, въ инструкціи такой мѣры наказанія не предусмотрѣно, а о неисправности дежурныхъ секретарь обязанъ докладывать Присутствію. Вообще говорятъ, что служить съ г.Львовымъ тяжело, не только писцамъ — этой мелкой сошкѣ, но и штатнымъ чиновникамъ.

"Якутская окраина" №54, 9 октября 1912

        Изъ духовнаго міра. Мы слышали, что среди духовенства поднятъ вопросъ о поднятіи, какъ переводческаго такъ и школьнаго дѣла. Въ переводческой комиссiи разрабатываются вопросы и способы облегченія школьныхъ занятій и церковныхъ произведеній при помощи родного языка паствы и учащихся;

           Рѣшено издавать учебники и пособія на русско-якутскомъ или славяно-якутскомъ языкахъ или на оборотъ. Но еще не выясненъ вопросъ о томъ, какая изъ существующихъ транскрипцій якутскаго языка будетъ признана цѣлесообразной для дѣла и населенія. Извѣстно, что въ комиссіи нашлись приверженцы старины въ лицѣ старцевъ, которые, видимо, никогда не интересовались трудами Казанской переводной комиссіи, эти отцы обошли мотивированный докладъ однаго изъ молодыхъ членовъ комиссіи, который признавалъ полезнымъ ввести Казанскую транскрипцію, среднюю между Бетлинг. и Діонисіевской.

Среда, 10 октября.

       Объ Якутской транскрипціи. Въ прошломъ номерѣ мы указывали, что среди мѣстнаго духовенства поднятъ вопросъ о введеніи новой якутской транскрипціи, близкой Бетлинговской, (переработанной Э. Пекарскимъ). Вопросъ этотъ имѣетъ значеніе не только для духовенства, а потому для выясненія его слѣдовало бы мѣстнымъ людямъ, имѣющимъ то или иное отношеніе къ якутскому языку и его начертанію, устроить совѣщаніе для выясненія вопроса. Такое совѣщаніе, на основаніи закона 4 марта 1906 года, можетъ быть устроено и по иниціативѣ отдѣльныхъ лицъ.

Корреспонденціи

Алтанскій наслегъ, Мегинскаго улуса.

«Якутская окраина» №95, пятница 30 ноября 1912.

Взаимоотношенiя между инородцами Алтанскаго наслега и причтомъ Мегинской Богородской церкви, въ лицѣ его представителя священника Николая Сизыхъ, оставляютъ желать много лучшаго. Каждый день не приноситъ успокоенія, а еще обостряетъ создавшееся положеніе. Раздраженіе, сначала робкое, нерѣшительное, нарастало постепенно и рано или поздно должно было <подробнее..>

Вторникъ 9 августа 1916. "Якутская окраина" №1

  Освященіе церкви. 5 Августа епископомъ Евфиміемъ освящена вновь построенная церковь въ городскихъ лагеряхъ. Церковь построена исключительно трудомъ солдатъ мѣстной команды.